Platon behauptete in der Republik, dass reine Demokratie ohne Gewaltenteilung zwangsläufig zu Populismus, Demagogie, Nativismus und Missachtung von Experten führe. Alexander Hamilton stellte in den Federalist Papers eine ähnliche Tendenz fest und spekulierte, dass der Populismus ohne starke Institutionen und kulturellen Zusammenhalt in einem autokratischen Putsch und möglicherweise dem Ende einer entstehenden Republik gipfeln würde.
Tunesien ist nach dem Arabischen Frühling dem Weg von Platon und Hamilton bis ins kleinste Detail gefolgt. Tunesien war einst die große Hoffnung des Arabischen Frühlings: frankophon, mit einer starken Gewerkschaftsbewegung und durchdrungen von über 150 Jahren Verfassungsstaatlichkeit. Aufgrund dieser Vorteile und seines unblutigen Übergangs zu einer echten Mehrparteiendemokratie versorgte der Westen das Land mit Mitteln der Zivilgesellschaft und Hilfe bei der Terrorismusbekämpfung. Doch fast ein Jahrzehnt, nachdem sich ein Straßenverkäufer aus Protest gegen die erdrückenden Vorschriften und die Korruption einer festgefahrenen Oligarchie selbst verbrannt hatte, waren beide zurückgekehrt und erleichterten den Aufstieg eines neopopulistischen starken Mannes, Kais Saied.
Und er hat wirklich jede Seite aus dem neopopulistischen Drehbuch übernommen. Wie Trump versuchte er einen „Selbstputsch“. Im Gegensatz zu Trump gelang ihm dies erfolgreich: Er suspendierte das Parlament, änderte die Verfassung und entließ dann umgehend Dutzende Richter. Diese Situation ermöglicht es Saied, Gegner mit rücksichtsloser Hingabe ins Gefängnis zu bringen, darunter auch den Gewinner des Chatham House Prize 2012, Rached Ghannouchi.
Bereits 2019 gab Saied an, für das Präsidentenamt mit dem einzigen Ziel zu kandidieren, die Korruption der politischen Klasse auszumerzen. Als Kandidat befürwortete er die Kriminalisierung von Homosexualität und bezeichnete LGBT-Personen als „Abweichler“. Er behauptete, dass „das unerklärte Ziel“ der illegalen Einwanderung darin bestehe, Tunesien „zu einem rein afrikanischen Land zu machen, das keine Zugehörigkeit zu den arabischen und islamischen Nationen hat“.
Obwohl er Professor für Verfassungsrecht war, suspendierte er den Obersten Justizrat, was den Protest vieler führender Juristen auslöste. Saied kanalisiert seinen inneren Jedermann, indem er über den IWF schimpft und behauptet, dass sein vorgeschlagenes Rettungspaket dem westlichen Imperialismus gleichkäme. Als Reaktion auf den Angriff eines tunesischen Nationalgardisten auf die älteste Synagoge Afrikas Mitte Mai, bei dem zwei jüdische Pilger getötet wurden, wies er die Vorwürfe des Antisemitismus in Tunesien zurück und verwies auf die Behauptung, seine eigene Familie habe während des Holocaust Juden gerettet.
Ich war Anfang Mai nach Tunis gekommen, um auf einer Buchmesse eine Rede zu halten und die arabische Übersetzung meines Buches vorzustellen. Libyen und die globale anhaltende Unordnung. Obwohl es in Tunesien leider eine Art antiwestlicher starker Mann gibt, ist es immer noch eine ziemlich offene Gesellschaft mit einem hohen Bildungsniveau und einem geringen Maß an Zensur – nur ein Buch wurde verboten; Es überrascht nicht, dass es sich um eine Biografie von Saied handelte.
In meinem Hotel, dem wunderschönen Mövenpick Gammarth am Meer, wurde ich Zeuge, wie ein Platzwart von einer Leiter fiel, die auf einer Palme stand, deren Wedel er abzuschneiden versuchte. Er stürzte mehr als 40 Fuß und trug keine Sicherheitsausrüstung, landete mit dem Gesicht nach unten und blieb stehen. Seine Kollegen eilten herbei, um zu sehen, was passiert war. Aber niemand versuchte, ihn wiederzubeleben. Sie starrten nur. Zehn Minuten später war das Personal wieder damit beschäftigt, Kaffee zu kochen und die Liegestühle am Pool zu arrangieren. Als ich zur Rezeption hinkte und verlangte, einen Krankenwagen zu rufen, wurde mir gesagt, dass es keinen Grund zur Sorge gäbe. Es war alles unter Kontrolle.
Es dauerte fast eine Stunde, bis das zivile Sicherheitsteam der Regierung kam, um ihn auf einer Trage abzuholen – bereits tot. Die Metapher für die tunesische Demokratie war nur allzu treffend. Zu wenig zu spät.
Platon behauptete in der Republik, dass reine Demokratie ohne Gewaltenteilung zwangsläufig zu Populismus, Demagogie, Nativismus und Missachtung von Experten führe. Alexander Hamilton stellte in den Federalist Papers eine ähnliche Tendenz fest und spekulierte, dass der Populismus ohne starke Institutionen und kulturellen Zusammenhalt in einem autokratischen Putsch und möglicherweise dem Ende einer entstehenden Republik gipfeln würde.
Tunesien ist nach dem Arabischen Frühling dem Weg von Platon und Hamilton bis ins kleinste Detail gefolgt. Tunesien war einst die große Hoffnung des Arabischen Frühlings: frankophon, mit einer starken Gewerkschaftsbewegung und durchdrungen von über 150 Jahren Verfassungsstaatlichkeit. Aufgrund dieser Vorteile und seines unblutigen Übergangs zu einer echten Mehrparteiendemokratie versorgte der Westen das Land mit Mitteln der Zivilgesellschaft und Hilfe bei der Terrorismusbekämpfung. Doch fast ein Jahrzehnt, nachdem sich ein Straßenverkäufer aus Protest gegen die erdrückenden Vorschriften und die Korruption einer festgefahrenen Oligarchie selbst verbrannt hatte, waren beide zurückgekehrt und erleichterten den Aufstieg eines neopopulistischen starken Mannes, Kais Saied.
Und er hat wirklich jede Seite aus dem neopopulistischen Drehbuch übernommen. Wie Trump versuchte er einen „Selbstputsch“. Im Gegensatz zu Trump gelang ihm dies erfolgreich: Er suspendierte das Parlament, änderte die Verfassung und entließ dann umgehend Dutzende Richter. Diese Situation ermöglicht es Saied, Gegner mit rücksichtsloser Hingabe ins Gefängnis zu bringen, darunter auch den Gewinner des Chatham House Prize 2012, Rached Ghannouchi.
Bereits 2019 gab Saied an, für das Präsidentenamt mit dem einzigen Ziel zu kandidieren, die Korruption der politischen Klasse auszumerzen. Als Kandidat befürwortete er die Kriminalisierung von Homosexualität und bezeichnete LGBT-Personen als „Abweichler“. Er behauptete, dass „das unerklärte Ziel“ der illegalen Einwanderung darin bestehe, Tunesien „zu einem rein afrikanischen Land zu machen, das keine Zugehörigkeit zu den arabischen und islamischen Nationen hat“.
Obwohl er Professor für Verfassungsrecht war, suspendierte er den Obersten Justizrat, was den Protest vieler führender Juristen auslöste. Saied kanalisiert seinen inneren Jedermann, indem er über den IWF schimpft und behauptet, dass sein vorgeschlagenes Rettungspaket dem westlichen Imperialismus gleichkäme. Als Reaktion auf den Angriff eines tunesischen Nationalgardisten auf die älteste Synagoge Afrikas Mitte Mai, bei dem zwei jüdische Pilger getötet wurden, wies er die Vorwürfe des Antisemitismus in Tunesien zurück und verwies auf die Behauptung, seine eigene Familie habe während des Holocaust Juden gerettet.
Ich war Anfang Mai nach Tunis gekommen, um auf einer Buchmesse eine Rede zu halten und die arabische Übersetzung meines Buches vorzustellen. Libyen und die globale anhaltende Unordnung. Obwohl es in Tunesien leider eine Art antiwestlicher starker Mann gibt, ist es immer noch eine ziemlich offene Gesellschaft mit einem hohen Bildungsniveau und einem geringen Maß an Zensur – nur ein Buch wurde verboten; Es überrascht nicht, dass es sich um eine Biografie von Saied handelte.
In meinem Hotel, dem wunderschönen Mövenpick Gammarth am Meer, wurde ich Zeuge, wie ein Platzwart von einer Leiter fiel, die auf einer Palme stand, deren Wedel er abzuschneiden versuchte. Er stürzte mehr als 40 Fuß und trug keine Sicherheitsausrüstung, landete mit dem Gesicht nach unten und blieb stehen. Seine Kollegen eilten herbei, um zu sehen, was passiert war. Aber niemand versuchte, ihn wiederzubeleben. Sie starrten nur. Zehn Minuten später war das Personal wieder damit beschäftigt, Kaffee zu kochen und die Liegestühle am Pool zu arrangieren. Als ich zur Rezeption hinkte und verlangte, einen Krankenwagen zu rufen, wurde mir gesagt, dass es keinen Grund zur Sorge gäbe. Es war alles unter Kontrolle.
Es dauerte fast eine Stunde, bis das zivile Sicherheitsteam der Regierung kam, um ihn auf einer Trage abzuholen – bereits tot. Die Metapher für die tunesische Demokratie war nur allzu treffend. Zu wenig zu spät.