Anlässlich seiner 10-jährigen Amtszeit hat Papst Franziskus mehrere exklusive Interviews gewährt. Wie erklären Sie eventuelle Fehler unter Ihrer Führung, La Nación fragte? Ich kann ungeduldig sein, erwiderte er. Dies ist das päpstliche Äquivalent dazu, einem Vorstellungsgespräch zu sagen, dass Sie „zu hart arbeiten“, mit dem Unterschied, dass es in diesem Fall wahr ist. Francis ist 86, er benutzt einen Gehstock und einen Rollstuhl, und er klingt enttäuscht. Es ist wahrscheinlich Zeit für ihn, in Rente zu gehen.
Als er 2013 genau an diesem Tag gewählt wurde, erschien er auf dem Balkon des Petersdoms und lächelte. Die Medien der Welt entschieden, dass dies noch nie ein Papst getan hatte, und so entstand der Mythos des Volkspapstes oder was der Journalist Paolo Rodari ihm als „Papst der Geringsten“ beschrieb. „Es ist wahr, dass ich diejenigen bevorzuge, die ausgesondert werden“, sagte Francis, denn er ist ein bescheidener Mann und würde es als erster zugeben.
Im Petersdom wurden Duschen für Obdachlose installiert. Francis traf Flüchtlinge. Er hat eine schöne Enzyklika über die Umwelt geschrieben. Und er versuchte, eine seelsorgerische Antwort auf heikle persönliche Angelegenheiten wie Scheidung oder Homosexualität zu finden.
Die „Gender-Ideologie“ bleibe jedoch „eine gefährliche ideologische Kolonisierung“. Wenn Sie den „Pick-and-Mix“-Liberalismus des Papstes seltsam finden (Pro-Homosexuell, Anti-Trans), dann liegt das daran, dass er weniger eine kohärente Philosophie verkörpert als vielmehr die Generationenvorurteile der 1960er Jahre (für diejenigen, die sie miterlebt haben, anscheinend die wichtigsten Moment in der Religionsgeschichte außerhalb des Lebens Christi). Die Zeit diktiert ihren Kunst-, Musik-, Liturgie- und Politikgeschmack, und dieser enge Bezugsrahmen zieht nicht nur Traditionalisten (weil die Partei von Franziskus einiges von dem ablehnt, was früher war) auf, sondern auch Liberale (weil ihre Vorstellung vom Möglichen aufhört). das Jahrtausend).
Francis hat der Website Infobae gesagt, er habe der Jungfrau Maria versprochen, dass er am 15. Juli 1990 aufhören werde, fernzusehen. Stellen Sie sich das vor! Er denkt wahrscheinlich Spiel des Tages wird immer noch von Des Lynam präsentiert.
Das Ergebnis? Verwirrung und Frustration. Zölibat zum Beispiel sei kein Dogma, teilte er Infobae treffend mit, sondern eine „Disziplin“, die „überprüft“ werden könne – tatsächlich wurde vor einigen Jahren mit Spannung erwartet, dass die Regel im Amazonas aufgehoben würde. Stattdessen blieb die Disziplin bestehen, und erst letztes Jahr nannte Franziskus das Zölibat ein „Geschenk“. Wo stehen wir also? Wohin gehen wir?
Vielleicht möchte der Papst die Dinge ändern, kann sich aber nicht der Mauer aus Tradition und Lehre entziehen, daher hat er versucht, sie zu umgehen, indem er einen „synodalen Weg“ einleitete, der die Ortskirchen dazu ermutigt, zu diskutieren, wie sie Dinge tun und Reformen zu untersuchen. Das Problem ist, wenn Sie den Leuten sagen, dass Sie ihre Meinung hören wollen, werden sie dem Folge leisten, und die Delegierten der deutschen Synode haben gerade dafür gestimmt, nicht nur das Zölibat und den gleichgeschlechtlichen Segen zu überprüfen, sondern sich auch mit der Geschlechterideologie von Franziskus auseinanderzusetzen „dämonisch“ genannt. Das alles wird sicher in einem weiteren Gespräch geklärt.
Seltsamerweise sind Dezentralisierung und Debatte in einigen Bereichen erlaubt, aber nicht in allen. Eine seltene Wachstumsquelle in der westlichen Kirche sind Gottesdienste, die die lateinische Messe verwenden, den Ritus, der vor den 1960er Jahren verwendet wurde. Francis verabscheut es und seine Gefolgsleute unterdrücken es eifrig – weil es alt ist und, wie er sich vorstellt, ein Trojanisches Pferd für den Widerstand gegen alles ist, was er mit der Kirche macht. Das ist Paranoia. Die überwiegende Mehrheit, die die lateinische Messe besucht, tut dies vor allem, weil sie hübsch ist.
Heute kann man private lateinische Messen besuchen, die von einem Priester gesagt werden, dass man, wenn man zufällig weiß, wann er es tut, und wenn die Tür achtlos unverschlossen bleibt, hinten hineinschlüpfen und teilnehmen kann. Es ist wie in der Sowjetunion zu leben. Franziskus sagt, er wolle eine Kirche mit „offenen Türen“, was sagt es also über sein Pontifikat aus, dass ein Ritus, der seit Jahrhunderten praktiziert wird, ein Ritus, der in keiner Weise der Lehre widerspricht und von gläubigen Katholiken besucht wird, in den Untergrund getrieben wurde?
Diese ungerechten, widersprüchlichen Methoden tragen nicht dazu bei, die wirklichen Probleme der Kirche zu lösen. Die Teilnahme an der allgemeinen Messe ist rückläufig; Berufe kämpfen. Die Leute, die am meisten über Franziskus schimpfen, sind Priester, die es satt haben, von einem Mann als „starr“ bezeichnet zu werden, der den Eindruck erweckt, sie nicht zu mögen. Korruptionsgeschichten sickern durch: Ein ehemaliger Stabschef wurde wegen angeblicher Finanzverbrechen angeklagt (er beteuert seine Unschuld).
Die Traurigkeit meiner Mitkatholiken beunruhigt mich, aber meine Art, mit dem Wahnsinn in Rom umzugehen, besteht darin, ihn zu ignorieren. Die Leute fragen: „Hast du gehört, was der Papst gestern gesagt hat?“ Ich antworte: „Nein, und sag es mir nicht.“ Das christliche Leben wurzelt für mich im Gebet und in den Sakramenten; entgegen der Intuition habe ich in dieser traurigen Zeit mehr über Religion gelesen und meinen Glauben stärker gestärkt als zuvor. Das Ausschließen des lauten Klatsches schafft Raum für Anmut. Ich vermute, dass ein Großteil der Kirche dasselbe tut. Wir haben eine Art innere Katakombe betreten, uns versteckt und auf das Ende des Pontifikats gewartet.
Nicht nur um unserer selbst willen, sondern aus brüderlicher Liebe zu Franziskus. Er scheint so verzweifelt unglücklich zu sein. Seine Erinnerung an den Lockdown, sagte er Rodari, war: „Es regnete und es waren keine Menschen da … Der Herr wollte uns die Tragödie, die Einsamkeit, die Dunkelheit verständlich machen.“ Und was er aus seinem früheren Leben vermisst, ist „das Gehen, die Straße runtergehen … immer unter Menschen“.
Das Gewicht und die Isolation des Büros sind eindeutig eine unerträgliche Belastung. Seine Heiligkeit hat sich eine gute Erholung verdient.
Anlässlich seiner 10-jährigen Amtszeit hat Papst Franziskus mehrere exklusive Interviews gewährt. Wie erklären Sie eventuelle Fehler unter Ihrer Führung, La Nación fragte? Ich kann ungeduldig sein, erwiderte er. Dies ist das päpstliche Äquivalent dazu, einem Vorstellungsgespräch zu sagen, dass Sie „zu hart arbeiten“, mit dem Unterschied, dass es in diesem Fall wahr ist. Francis ist 86, er benutzt einen Gehstock und einen Rollstuhl, und er klingt enttäuscht. Es ist wahrscheinlich Zeit für ihn, in Rente zu gehen.
Als er 2013 genau an diesem Tag gewählt wurde, erschien er auf dem Balkon des Petersdoms und lächelte. Die Medien der Welt entschieden, dass dies noch nie ein Papst getan hatte, und so entstand der Mythos des Volkspapstes oder was der Journalist Paolo Rodari ihm als „Papst der Geringsten“ beschrieb. „Es ist wahr, dass ich diejenigen bevorzuge, die ausgesondert werden“, sagte Francis, denn er ist ein bescheidener Mann und würde es als erster zugeben.
Im Petersdom wurden Duschen für Obdachlose installiert. Francis traf Flüchtlinge. Er hat eine schöne Enzyklika über die Umwelt geschrieben. Und er versuchte, eine seelsorgerische Antwort auf heikle persönliche Angelegenheiten wie Scheidung oder Homosexualität zu finden.
Die „Gender-Ideologie“ bleibe jedoch „eine gefährliche ideologische Kolonisierung“. Wenn Sie den „Pick-and-Mix“-Liberalismus des Papstes seltsam finden (Pro-Homosexuell, Anti-Trans), dann liegt das daran, dass er weniger eine kohärente Philosophie verkörpert als vielmehr die Generationenvorurteile der 1960er Jahre (für diejenigen, die sie miterlebt haben, anscheinend die wichtigsten Moment in der Religionsgeschichte außerhalb des Lebens Christi). Die Zeit diktiert ihren Kunst-, Musik-, Liturgie- und Politikgeschmack, und dieser enge Bezugsrahmen zieht nicht nur Traditionalisten (weil die Partei von Franziskus einiges von dem ablehnt, was früher war) auf, sondern auch Liberale (weil ihre Vorstellung vom Möglichen aufhört). das Jahrtausend).
Francis hat der Website Infobae gesagt, er habe der Jungfrau Maria versprochen, dass er am 15. Juli 1990 aufhören werde, fernzusehen. Stellen Sie sich das vor! Er denkt wahrscheinlich Spiel des Tages wird immer noch von Des Lynam präsentiert.
Das Ergebnis? Verwirrung und Frustration. Zölibat zum Beispiel sei kein Dogma, teilte er Infobae treffend mit, sondern eine „Disziplin“, die „überprüft“ werden könne – tatsächlich wurde vor einigen Jahren mit Spannung erwartet, dass die Regel im Amazonas aufgehoben würde. Stattdessen blieb die Disziplin bestehen, und erst letztes Jahr nannte Franziskus das Zölibat ein „Geschenk“. Wo stehen wir also? Wohin gehen wir?
Vielleicht möchte der Papst die Dinge ändern, kann sich aber nicht der Mauer aus Tradition und Lehre entziehen, daher hat er versucht, sie zu umgehen, indem er einen „synodalen Weg“ einleitete, der die Ortskirchen dazu ermutigt, zu diskutieren, wie sie Dinge tun und Reformen zu untersuchen. Das Problem ist, wenn Sie den Leuten sagen, dass Sie ihre Meinung hören wollen, werden sie dem Folge leisten, und die Delegierten der deutschen Synode haben gerade dafür gestimmt, nicht nur das Zölibat und den gleichgeschlechtlichen Segen zu überprüfen, sondern sich auch mit der Geschlechterideologie von Franziskus auseinanderzusetzen „dämonisch“ genannt. Das alles wird sicher in einem weiteren Gespräch geklärt.
Seltsamerweise sind Dezentralisierung und Debatte in einigen Bereichen erlaubt, aber nicht in allen. Eine seltene Wachstumsquelle in der westlichen Kirche sind Gottesdienste, die die lateinische Messe verwenden, den Ritus, der vor den 1960er Jahren verwendet wurde. Francis verabscheut es und seine Gefolgsleute unterdrücken es eifrig – weil es alt ist und, wie er sich vorstellt, ein Trojanisches Pferd für den Widerstand gegen alles ist, was er mit der Kirche macht. Das ist Paranoia. Die überwiegende Mehrheit, die die lateinische Messe besucht, tut dies vor allem, weil sie hübsch ist.
Heute kann man private lateinische Messen besuchen, die von einem Priester gesagt werden, dass man, wenn man zufällig weiß, wann er es tut, und wenn die Tür achtlos unverschlossen bleibt, hinten hineinschlüpfen und teilnehmen kann. Es ist wie in der Sowjetunion zu leben. Franziskus sagt, er wolle eine Kirche mit „offenen Türen“, was sagt es also über sein Pontifikat aus, dass ein Ritus, der seit Jahrhunderten praktiziert wird, ein Ritus, der in keiner Weise der Lehre widerspricht und von gläubigen Katholiken besucht wird, in den Untergrund getrieben wurde?
Diese ungerechten, widersprüchlichen Methoden tragen nicht dazu bei, die wirklichen Probleme der Kirche zu lösen. Die Teilnahme an der allgemeinen Messe ist rückläufig; Berufe kämpfen. Die Leute, die am meisten über Franziskus schimpfen, sind Priester, die es satt haben, von einem Mann als „starr“ bezeichnet zu werden, der den Eindruck erweckt, sie nicht zu mögen. Korruptionsgeschichten sickern durch: Ein ehemaliger Stabschef wurde wegen angeblicher Finanzverbrechen angeklagt (er beteuert seine Unschuld).
Die Traurigkeit meiner Mitkatholiken beunruhigt mich, aber meine Art, mit dem Wahnsinn in Rom umzugehen, besteht darin, ihn zu ignorieren. Die Leute fragen: „Hast du gehört, was der Papst gestern gesagt hat?“ Ich antworte: „Nein, und sag es mir nicht.“ Das christliche Leben wurzelt für mich im Gebet und in den Sakramenten; entgegen der Intuition habe ich in dieser traurigen Zeit mehr über Religion gelesen und meinen Glauben stärker gestärkt als zuvor. Das Ausschließen des lauten Klatsches schafft Raum für Anmut. Ich vermute, dass ein Großteil der Kirche dasselbe tut. Wir haben eine Art innere Katakombe betreten, uns versteckt und auf das Ende des Pontifikats gewartet.
Nicht nur um unserer selbst willen, sondern aus brüderlicher Liebe zu Franziskus. Er scheint so verzweifelt unglücklich zu sein. Seine Erinnerung an den Lockdown, sagte er Rodari, war: „Es regnete und es waren keine Menschen da … Der Herr wollte uns die Tragödie, die Einsamkeit, die Dunkelheit verständlich machen.“ Und was er aus seinem früheren Leben vermisst, ist „das Gehen, die Straße runtergehen … immer unter Menschen“.
Das Gewicht und die Isolation des Büros sind eindeutig eine unerträgliche Belastung. Seine Heiligkeit hat sich eine gute Erholung verdient.