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Die religiösen Schulen verdienen Millionen mit bettelnden Kindern

Die Jungen strecken ihre Arme aus, um tiefe Narben zu zeigen. Die Schläge waren unerbittlich und brutal und wurden während ihrer Zeit als Schüler in Senegals berüchtigten Koranschulen fortgesetzt – Institutionen, die dafür bekannt sind, Kinder zum Betteln auf die Straße zu zwingen.

Die Jugendlichen konnten nicht gehen und schliefen auf dem Boden daaras in erbärmlichen Lebensumständen. Unterernährung, Krankheiten und sogar Todesfälle waren an der Tagesordnung – aber das spielte keine Rolle, solange die Schüler hart arbeiteten und die Taschen ihrer Meister mit Münzen füllten.

Diejenigen, denen es gelang, den islamischen Schulen zu entkommen, haben seitdem Zuflucht in den Schatten von Dakar, der Hauptstadt Senegals, gefunden, campieren in verlassenen Gebäuden, betteln um Essen und Geld und sind lange von ihren Familien getrennt.

Samba Mbaye ist einer von ihnen. „Ich war im Alter von acht bis 13 Jahren in der Daara“, sagt er. „Es gab mehr als hundert Jungen an der Schule. Wir schliefen in winzigen Zimmern auf dem Boden, zusammengepfercht wie Sardinen. Der Meister hat mich geschlagen. Ich musste gehen.“

Nach der Flucht vor seiner Daara in Koki, einem Dorf im Nordwesten Senegals, lebt Samba heute mit rund 30 anderen Kindern in einer alten Medizinfabrik am Rande von Dakar. Alle erzählen Geschichten von schrecklichen Misshandlungen und Zwangsarbeit durch ihre ehemaligen Herren.







Im ganzen Senegal leben schätzungsweise 10.000 Kinder in Daaras, die streng islamische Lehren praktizieren. Die meisten Jungen, bekannt als Talibéswerden von ihren Eltern, die es sich nicht leisten können, sich um sie zu kümmern, in die Schulen geschickt und hoffen, dass sie eine gute Ausbildung bekommen.

Aber Menschenrechtsorganisationen haben einige Daaras beschuldigt, kaum mehr als ein Schläger zu sein, bei dem junge senegalesische Kinder gezwungen werden, um Geld zu betteln, um ihre Koranmeister zu bereichern.

„Es ist ein Geschäft“, sagt Seydi Gassama, Direktorin von Amnesty International im Senegal. „Kinder müssen betteln, um sich selbst zu ernähren, aber auch um ihre Lehrer zu unterstützen.“

Isoliert von ihren Familien

Anfang dieses Monats stellte ein Bericht der NGO fest, dass es in Dakar mehr als 2.000 Daaras gibt, die zusammen geschätzte 7,3 Millionen Pfund pro Jahr durch Zwangsbettelei einstreichen – eine Straftat im Senegal, für die nur sehr wenige Menschen strafrechtlich verfolgt werden.

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Der Bericht von Amnesty dokumentiert auch weit verbreitete Menschenrechtsverletzungen, unmenschliche Lebensbedingungen, fehlende Gesundheitsversorgung, Fesseln, Schläge und Todesfälle.

Im Januar starb ein 10-jähriger Talibé in Touba, der zweitgrößten Stadt Senegals, an seinen Verletzungen, nachdem er von seinem Koranlehrer geschlagen worden war, weil er die Lektion des Tages nicht gelernt hatte. Einige Schüler verletzen sich selbst in der Hoffnung, dass sie von medizinischem Personal versorgt und gerettet werden.

Die Aussichten für außer Kontrolle geratene Studenten, bekannt als talibés fumeurs, ist düster. Die Kinder, die in der verlassenen Medizinfabrik leben, verbringen ihre Tage damit, im Zentrum von Dakar zu betteln und sich zum Schutz zusammenzuschließen. Einige haben sich dem Schnüffeln von Klebstoff zugewandt, um ihre Probleme zu vergessen und sich die Zeit zu vertreiben.

Viele der jungen Männer haben den Kontakt zu ihren Eltern verloren, was zivilgesellschaftliche Organisationen den Daaras zuschreiben. Jean-Charles Mané von Samu Social Senegal, einer Wohltätigkeitsorganisation, die mit Straßenkindern arbeitet, sagt, dass die Koranmeister – auch bekannt als marabouts – absichtlich versuchen, Kinder von ihren Familien zu isolieren.





„Marabouts gehen in ärmliche Gegenden auf dem Land und sagen den Eltern, dass sie sich um ihre Kinder kümmern werden, manche erst sechs Jahre alt, und ihnen den Koran beibringen“, sagt er.

„In Dakar findet man Kinder aus Kolda, Sine Saloum, Touba und sogar aus der Subregion – Ländern wie Guinea. Die Kinder werden so weit von zu Hause weggebracht, dass sie nicht wissen, wie sie den Weg zurück finden sollen. Ihre Eltern kennen die Realität nicht.“

Ein Talibé auf den Straßen von Dakar sagte gegenüber The Telegraph, wenn er mit seiner Familie sprechen wolle, müsse er sich zunächst das Geld für Telefonkredite durch Betteln verdienen. Der Achtjährige wurde im Oktober von einem Marabout aus der über 300 Meilen entfernten Casamance nach Dakar gebracht.

Nach seinem Islamstudium muss er morgens um etwa 2 Pfund betteln, bevor er in seine Daara im Bezirk Mbackyou Faye in Dakar zurückkehren kann. Nach drei Stunden auf der Straße hatte er umgerechnet nur 90 Pence auf seinen Namen und einen einzigen Laib Brot.

Es ist fast unmöglich, den Zugang zu den Daaras zu sichern. Viele der Marabuts zögern, mit der Presse zu sprechen, und die Schulen selbst werden von vielen Senegalesen als heilige Orte des islamischen Lernens angesehen, die nicht in Frage gestellt werden sollten.

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Eine strenge Hierarchie, die von den Marabuts über die „Leutnants“ bis zu den Talibés reicht, bedeutet, dass der Koranmeister über alles Bescheid weiß.





Trotz der Schwierigkeiten gelang es The Telegraph, sich Zugang zu einer Daara im westlichen Distrikt von Dakar zu verschaffen, in der mehr als 30 junge Talibés lebten.

Es gab weder fließendes Wasser noch Strom in der Schule, einer schäbigen Ansammlung von Wellblechhütten, in denen die Schüler nachts auf dem Boden ihres Klassenzimmers schlafen sollten.

Obwohl der Marabout The Telegraph nicht zu den Kindern sprechen ließ, war er sehr daran interessiert, ein positiveres Bild der islamischen Institution zu vermitteln.

„Wir sind Freiwillige, die hart daran arbeiten, Kindern eine Ausbildung zu ermöglichen, wenn ihre Eltern und der Staat sie sich nicht leisten können“, sagt Lamine Seck, ein ehemaliger Talibé, der zum Marabut der Daara aufstieg. „Wenn die Daaras nicht hier im Senegal wären und islamische Bildung anbieten, wäre das Land in einem sehr schlechten Zustand.“

Der 43-jährige religiöse Führer sagt, dass seine Kinder morgens und nachmittags lernen, aber jeden Tag für ein paar Stunden auf die Straße geschickt werden, um genug Geld zu verdienen, um Essen zu kaufen. Ein Teil des Geldes wird in einem „Fonds“ gespeichert, um für den Fall zu zahlen, dass die Kinder krank werden, und für andere Notfälle.



Er glaubt, dass Betteln ein notwendiges Übel ist, um Kindern in einem armen Land eine Ausbildung zu ermöglichen. Er räumt jedoch ein, dass einige Marabuts „Materialisten“ sind, die das System aus finanziellen Gründen ausnutzen und „Bildung nicht ernst nehmen“.

Abgesehen von Bettelei und Menschenrechtsverletzungen müssen die Marabuts der Schule keine Prüfungen bestehen und keine Lehrbefähigung besitzen. Sie sind völlig unreguliert – was ernsthafte Zweifel an ihrer Fähigkeit aufkommen lässt, gute Lernergebnisse für ihre Schüler zu erzielen.

Die einzige Voraussetzung, um ein Marabout zu werden, sind ausgezeichnete Korankenntnisse, und in Wirklichkeit ist dies das einzige Fach, das viele Talibés unterrichten. Infolgedessen arbeiten Kinder, die die Schule verlassen, normalerweise in ungelernten Jobs wie Straßenhändlern oder Ladenbesitzern.

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Ibrahima Sall, 33, lebte 14 Jahre lang in einem Daara in Dakar. Er sagt, er habe nur eine grundlegende islamische Bildung gelernt und sich entschieden, in die Armee einzutreten, nachdem er die Schule verlassen hatte.

„Das war keine gute Umgebung zum Lernen. Wir waren hungrig und jeden Tag gab es Kämpfe. Ich kenne sogar Leute, die mit Messern angegriffen wurden“, sagt er.

Koranschulen gibt es in fast allen afrikanischen Ländern mit einer beträchtlichen muslimischen Bevölkerung, die erstmals im 11. Jahrhundert von Arabern in Senegal und die weitere westliche Region eingeführt wurden, die die Sahara durchquerten, um Handel zu treiben und den Islam zu verbreiten.



Die Besucherzahl der Daara ist jedoch von Land zu Land sehr unterschiedlich. In Somalia sind 33,5 Prozent der Grundschulkinder in Koranschulen eingeschrieben, verglichen mit nur 1,5 Prozent in Côte d’Ivoire. In den meisten afrikanischen Ländern gibt es ein duales Bildungssystem: ein formales westliches und ein nicht-formales und religiöses Bildungssystem.

Auch der Bildungsstandard in den Koranschulen ist sehr unterschiedlich. Das Bildungsniveau reicht von nur dem Erlernen des Korans bis hin zu gut finanzierten privaten Daaras, die den Schülern eine Vielzahl von Fächern beibringen.

Der informelle Charakter der islamischen Institution ist der Grund, warum viele Bildungsexperten in Westafrika die Schulen unter die Kontrolle von Bildungsministerien bringen wollen. Versuche dazu werden jedoch von Koranlehrern und muslimischen Bürgern oft als antiislamische Angriffe angesehen.

2018 beugte sich die senegalesische Regierung dem Druck von Menschenrechtsorganisationen und entwarf einen Gesetzentwurf, der darauf abzielte, Daaras in das nationale Bildungssystem zu integrieren. Der Gesetzentwurf ist jedoch im Sande verlaufen, nachdem er von religiösen Führern blockiert wurde.

Während die Debatte über die Reform der Daaras weitergeht, schlüpfen Kinder wie Samba weiterhin durch das Raster. Der 17-Jährige träumt davon, Klempner zu werden, aber er bezweifelt, dass er ohne Ausbildung, Berufserfahrung oder Familie über das Leben als Bettler hinauskommt.

Als ihn seine Freunde bitten, die „tiefen Narben“ seines Koranmeisters auf seinem Rücken zu zeigen, kratzt er sich nervös am Arm und schaut in die Ferne. „Lass es einfach“, sagt er, als die schmerzhaften Erinnerungen an den Missbrauch hochkommen.

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Quelle: The Telegraph

Sophie Müller

Sophie Müller ist eine gebürtige Stuttgarterin und erfahrene Journalistin mit Schwerpunkt Wirtschaft. Sie absolvierte ihr Studium der Journalistik und Betriebswirtschaft an der Universität Stuttgart und hat seitdem für mehrere renommierte Medienhäuser gearbeitet. Sophie ist Mitglied in der Deutschen Fachjournalisten-Assoziation und wurde für ihre eingehende Recherche und klare Sprache mehrmals ausgezeichnet. Ihre Artikel decken ein breites Spektrum an Themen ab, von der lokalen Wirtschaftsentwicklung bis hin zu globalen Finanztrends. Wenn sie nicht gerade schreibt oder recherchiert, genießt Sophie die vielfältigen kulturellen Angebote Stuttgarts und ist eine begeisterte Wanderin im Schwäbischen Wald.

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